مقاله:                                                                                       هویّت

زبیر قادرمرزی، دانشجوی دندانپزشکی دانشگاه علوم پزشکی همدان

بی گمان از زمانی انسانها خود را شناخته اند که با گونه های دیگر فرق دارند در گروههای مختلف تقسیم بندی شده بودند، حال چه ارادی و چه غیرارادی. طبق تحقیقات انجام شده اولین گروه های تقسیم بندی شده بر اساس مشترکات گروه بود که بسیاری از محققان بر این عقیده اند که انسان پس از اینکه خانواده یا بهتر بگوییم گروه متشکل از پدر، مادر، خواهر و برادر راتشکیل داد، بر اساس توتم (totem) که همان حیوان مقدس گروه بود و افراد قابل پذیرش در گروه را بر این اساس تعیین می نمود. اینچنین با گروه ها یا همان خانواده های دیگر رابطه برقرار نمود که اولین شرط این رابطه پیوند زناشویی بود. حال قوانین این رابطه ها چگونه بوده را کاری نداریم اما بدون شک این روابط نیز محدودیت هایی داشت. به طوری که حتی قوانین وضع شده در خانواده باعث بوجود آمدن اختلاف بین اعضای آن می شد. فرد خود را در چارچوب گروه تعریف می نمود و توتم مخصوص خود را حفظ می نمود و بنابراین توتم بالطبع تابوهای تعریف شده ای هم داشت. به هر حال گروه های بشری بزرگتر شدند و پیشرفت انسان باعث تغییر مقدسات و حتی دید او در مورد گروه های دیگر شد. اما زندگی بشر در چارچوب جامعه خود باعث محدودیت های فراوانی می شد که روان بشری تاکنون نیز قادر به حل بسیاری از آن ها نبوده و همواره کشمکشی میان خود و فراخود انسان به وجود آورده است.

     این انسان کم کم پیشرفت کرده، ارتباطات خود را گسترش می دهد اما هنوز مشترکات جوامع مختلف بسیار  با هم فرق دارد. برخی از صاحبنظران بر اساس این پیشرفت روابط حرف از دهکده جهانی به میان آوردند. اما بحث به همین سادگی در یک جامعه یکدست و همفکر ختم نمی شود. اگر بخواهیم چنین مدینه فاضله ای بر روی زمین اجرا کنیم نیاز به چند چیز هست، که مهمترین آنها به حق خود رسیدن سایر افراد و تعریف شدن هر شخص با هر نژاد یا زبان خاص در این سیستم است.

     حال باید ببینیم که بشر به این حد از تعالی رسیده است که بتواند در چنین سیستمی خود و دیگران را بگنجاند. اگر اندک آشنایی با روان بشر و تمایلات او داشته باشیم جواب منفی خواهد بود. عطش قدرت در نهاد هر انسانی بنا بر گذشته روانی اش وجود دارد. به طوری که طبق گفته های داروین باعث آلوده شدن دست پسران به خون پدر خود شد که قدرت تام گروه دست او بود: طبیعتاً انسانی که حق خود را بشناسد به هر گونه ای که شده از دستوراتی که بنابر لوکالیزه شدن قدرت پایه ریزی شده باشد سرباز می زند. پس انسانی که هنوز به این درجه ازعقلانیت نرسیده که بتواند در منسب قدرت منطق را بر سائق های خود غالب کند به یقین به این مرحله نرسیده که بتواند در دهکده جهانی زندگی مسالمت آمیز و بدور از ؟؟؟... و مظلوم شدن داشته باشد. حال بحث ما اینجا می رسد که ما هر یک باید جایگاه خود را در این گروه ها یا اجتماعات و نژادها بشناسیم چه این تقسیم ها بر اساس توتم باشد یا نژاد یا زبان و … .

     در این میان باز شناختن هویت و بارکدهای قومی ما که همانا وسیله ای برای تعریف کردن خود در اجتماعات و در سیستم بشریت است وظیفه ای بسیار مهم اما نه چندان سخت است. اگر بخواهیم و خواهان این باشیم که موجود با معنی در گونه خود باشیم، لازمه آن شناختن پیشینه و زبان و خصوصیات فرهنگی مان و مهمتر از همه تلاش در ارتقای اعتبار و کیفیت این بارکدهای هویت مان است.

به امید روزی که هیچ کبوتری به زبان کلاغ نخواند … .

ترفندهای کامپیوتری

شریف قادرمرزی

به عنوان شروع واولین نکته:

 با توجه به اینکه اکثر کاربران اینترنت از dial-up استفاده می کنند وباتوجه به سرعت پایین اینترنت  که گاه باعث پشیمان شدن از کار با اینترنت می شود بنابراین امروز این ترفند را  گذاشتم . این دستور ساده می تواند سرعت اینترنت شمارا تاحد زیادی بالا ببرد . 

  در ویندوز xpقابلیتی وجود دارد به نام Packet scheduler که این موضوع 20%از پهنای باند اینترنت شمارا می گیرد .در صورتی که به این قابلت نیازی ندارید با غیر فعال کردن آن می توانید با آزاد کردن پهنای باند گرفته شده سرعت اینترنت خود را تا حد چشمگیری بالا ببرید . در صورتی که از سرعت اینترنت خود ناراضی هستید از این ترفند بهره بگیرید.

بدین منظور :

1 – RUN را از منوی START اجرا کنید

2 – در RUN عبارت gpedit.msc را تایپ کرده و ok را بزنید .

3 – منتظر بمانید تا group policy اجرا شود

4 – در بخش local computer policy   و زیر computer configuration گزینه Administration templatesرا گسترش دهید (با کلیک برروی علامت +) 

5-در لیست باز شده گزینه networkرانیز گسترش دهید .

6 – حال در این لیست Qos Packet scheduler را انتخاب کنید.

7 – به گزینه هایی که در سمت راست ظاهر می شوند دقت کنید.

8 – بر روی limit reservable bandwidthکلیک راست کرده و properties  را انتخاب کنید

9 – در پنجره باز شده ذدر برگه setting در زیر limit reservable bandwidth گزینه enable را انتخاب کنید

10 – مشاهده می کنید که با انتخاب آن در روبروی bandwidth limit  مقدار پیش فرض آن 20% است که شما باید آن را به صفر  تغییر دهید و بعد گزینه ok را انتخاب کنید

11 – حال به connection که به وسیله آن به اینترنت وصل می شوید رفته و بروی دکمه propertiesکلیک کنید

12 – به برگه networking بروید و دقت کنید packer scheduler فعال باشد (تیک کنار آن را مشاهده کنید )

13 – ok را بزنید

14 -  کامپیوتر خود را restart کنید

توجه داشته باشید این کار را با نرم افزارهای قدرتمند بهینه سازی ویندوز مثل tuneup utilities  خیلی سریعتر و راحتتر انجام دهید

برای بازگشت به حالت پیش فرض مسیر قبل را دنبال کرده و به جای 0 عدد 20 را تایپ کنید.

بالا بردن سرعت دانلود در اینترنت اکسپلورر:

با بهره گیری از ترفندی که هم اکنون به شما معرفی خواهیم کرد می توانید سرعت دریافت (دانلود ) اطلاعات از طریق اینترنت را در مرور گر اینترنت اکسپلورر تا چنین برابر افزایش دهید

ترفند دوم :

برای بالا بردن سرعت دانلود :

1 – بر روی جای خالی از دسکتاب راست کلیک کنید و properties را انتخاب کنید

2 – تب desktapرا انتخاب کنید

3 – بر روی customize desktop کلیک کمنید

4 – در پنجره باز شده به تب web بوید

5 – برروی دکمه propertiesکلیک کنید

6 – در پنجره باز شده به تب download بروید

7 – سپس تیک گزینه limit hard – disk usagefor thi pageرا انتخاب کنید

8 – بعد در مقدار فیلد kilobytesرا به عدد 9000 تغییر دهید

9- ok را بزنید وخارج شوید 

                                                                احساس تعلق به مکان 

                حامد قادرمرزی

                       همه در انبوهیم
                                 لیک در زورقمان تنهایی است

                                                   حلقه ای نیست به آن آویزیم
امروزه ما در جهانی زندگی می کنیم که انسانها در کلینیکها به دنیا می آیند و در بیمارستانها می میرند. جهانی که در آن موقعیت های تفننی و غیر انسانی دائما افزایش می یابند. جهانی که در آن نقاط گذار و اشتغال های موقت در شبکه متراکمی از وسایل ارتباطی متنوع و متعدد و در فضاهای متفاوت و متضاد توسعه می یابند. و در عین حال چنین فضاهایی، فضاهایی آکنده از انسانها هستند. انسانهایی که دائم در حال جابجایی از مکانی به مکانی دیگرند و شاید آنقدر جا به جا می شوند و مکانهای متعدد را تجربه می کنند که احساس " لامکانی" می کنند. جهانی که به این ترتیب به فردیت منزوی، به گذار به حالت موقت و به روزمرگی سپرده شده است موضوعات جدیدی را در برابر ما قرار می دهد که قابل تامل و تفکر هستند. از جمله این موضوعات این است که مکان من در این فضاها کجاست؟ و به کدام مکان تعلق دارم؟
حس مکان و احساس تعلق به مکان از موضوعات مورد بحث در علوم مختلف از جمله معماری، جغرافیای انسانی، برنامه ریزی شهری، برنامه ریزی روستایی، جامعه شناسی و بالاخص قوم شناسی سیاسی می باشد.
اصطلاح حس مکان از ترکیب دو واژه حس و مکان تشکیل شده است. واژه حس (sense) در فرهنگ لغت آکسفورد سه معنای اصلی دارد: نخست یکی از حواس پنج گانه، دوم احساس، عاطفه و محبت که در روانشناسی به درک تصویر ذهنی گفته می شود. یعنی قضاوتی که بعد از ادراک معنای شیء نسبت به خود شیء در فرد به وجود می آید که می تواند خوب، جذاب یا بد باشد، سوم توانایی در قضاوت درباره یک چیز انتزاعی، مثل معنای حس در اصطلاح حس جهت یابی که به مفهوم توانایی یک فرد در پیدا کردن مسیر یا توانایی مسیر در نشان دادن خود به انسان است. و در نهایت حس به معنای شناخت تام یا کلی یک شیء توسط انسان می باشد. اما واژه حس در اصطلاح حس مکان بیشتر به مفهوم عاطفه، محبت، قضاوت و تجربه کلی مکان یا توانایی آن در ایجاد حس خاص یا تعلق در افراد است از دیدگاه
روانشناسی محیطی انسانها به تجربه حسی، عاطفی و معنوی خاص نسبت به محیط زندگی نیاز دارند. این نیازها از طریق تعامل صمیمی و نوعی همذات پنداری با مکانی که در آن سکونت دارد قابل تحقق است.
پژوهش های انجام شده نشان می دهد که محیط علاوه بر عناصر کالبدی شامل پیام ها، معانی و رمزهایی است که مردم بر اساس نقش ها، توقعات، انگیزه ها و دیگر عوامل آن را رمزگشایی و درک می کنند و در مورد آن به قضاوت می پردازند. این حس کلی که پس از ادراک و قضاوت نسبت به محیط خاص در فرد به وجود می آید حس مکان (sense of place) نامیده می شود که به عنوان عاملی مهم در هماهنگی فرد و محیط باعث بهره برداری بهتر از محیط، رضایت استفاده کنندگان و در نهایت احساس تعلق آنها به محیط و تداوم حضور در آن می شود.
از دیدگاه پدیدارشناسان حس مکان به معنای مرتبط شدن با مکان به واسطه درک نمادها و فعالیتهای روزمره است. این حس می تواند در مکان زندگی فرد به وجود آمده و با گذر زمان عمق و گسترش یابد. ارزش های فردی و جمعی بر چگونگی حس مکان تأثیر می گذارند و حس مکان نیز بر ارزش ها، نگرش ها و به ویژه رفتار فردی و اجتماعی افراد در مکان تأثیر می گذارد و افراد معمولاً در فعالیتهای اجتماعی با توجه به چگونگی حس مکانشان شرکت می کنند. حس مکان عاملی برای احساس امنیت، لذت و ادراک عاطفی افراد نیز می باشد و به هویتمندی افراد و احساس تعلق آنها به مکان کمک می کند. از دیدگاه پدیدارشناختی مهم ترین مفاهیم مرتبط در بیان حس مکان، واژه های مکان دوستی، تجربه مکان و شخصیت مکان است.
در تفسیرهای امروزی حس مکان چیزی است که افراد در دوره زمانی خاص می آفرینند و نتیجه رسوم و اتفاقات تکراری است و حال و هوای محیط را توصیف می کند. بعضی از مکانها آن چنان احساسی از جاذبه دارند که به فرد نوعی احساس وصف نشدنی القا کرده و او را سرزنده، شاداب و علاقمند به بازگشت به آن مکانها می کنند که حس مکان نامیده می شود. در واقع می توان گفت که حس مکان انگیزه ماندگاری افراد را در یک محیط خاص تقویت یا افزایش می دهد.
شکل اولیه حس مکان، آشنایی با مکان است که شامل، بودن در یک مکان بدون توجه و حساسیت به کیفیات یا معنای آن است. بسیاری از مردم، مکانها را در حدآشنایی تجربه می کنند و رابطه آنها با برخی از مکانها فقط از طریق فعالیتها است. این افراد توجه عمیقی به خود مکان ندارند و شکلی از مکان را تجربه می کنند که باعث ندیدن واقعی مکان و عدم مشارکت در فعالیتهای آن می شود. به نظر می رسد برای افرادی که تحت فشارهای فرهنگی و فن آورانه قرار گرفته اند، محیط ها در این سطح تجربه می شوند. در نتیجه احساس تعلقی به مکان ندارند و از لحاظ جغرافیایی احساس بیگانگی می کنند.
مکان دوستی نیز اصطلاحی است که جغرافی دانان پدیدارشناس معادل با حس مکان مطرح می کنند، و آن را پیوندی پر محبت و تأثیرگذار میان مردم و مکان ها یا قرارگاه ها می دانند. مکان دوستی به صورت های متفاوتی ابراز می شود که می تواند زیبایی شناختی، حسی یا عاطفی باشد. تعلق مکانی به این معنا است که مردم خود را به واسطه مکانی که در آن به دنیا آمده و رشد کرده اند، تعریف می کنند. این ارتباط که به طور کلی حس مکان نامیده می شود مردم را به گونه ای عمیق و ماندگار تحت تأثیر قرار می دهد و خاطره مکان هویت و قدرت انسان را تقویت می نماید. در واقع احساس تعلق و دلبستگی به مکان سطح بالاتری از حس مکان است که در هر موقعیت به منظور بهره مندی و تداوم حضور انسان در مکان نقش تعیین کننده ای می یابد.. این حس به گونه ای به پیوند فرد با مکان منجر می شود که انسان خود را جزئی از مکان می داند و بر اساس تجربه های خود از نشانه ها، معانی و عملکردها، شخصیت و نقشی برای مکان در ذهن خود متصور می سازد. این نقش نزد او منحصر به فرد و متفاوت می باشد و در نتیجه مکان برای او مهم وقابل احترام می شود. از این رو می توا گغت که مکانها هویت ساز نسبی هستند.
در روانشناسی، تعلق مکانی به رابطه شناختی فرد با یک محیط یا یک فضای خاص اطلاق می شود و از لحاظ هویتی، تعلق مکانی رابطه تعلقی و هویتی فرد به محیط اجتماعی است که در آن زندگی می کند. در واقع دلبستگی مکان رابطه نمادین ایجاد شده توسط افراد به مکان است که معانی احساسی، عاطفی و فرهنگی مشترکی به یک فضای خاص می دهد. دلبستگی به مکان مبنایی برای درک فرد و گروه نسبت به محیط است و معمولاً در محیطی فرهنگی به وجود می آید. بنابراین تعلق به مکان، چیزی بیش از تجربه عاطفی و شناختی بوده و عقاید فرهنگی مرتبط کننده افراد به مکان را نیز شامل می شود. از این نظر می توان گفت که افراد مکان ها را به خصوصیت فرهنگی ربط می دهند، به گونه ای که یک مکان می تواند محرک تجربه انسان و یادآور مفاهیم و معانی فرهنگی باشد.
حس مکان سطوح مختلفی دارد که می توان آنها را در هفت سطح به شرح ذیل از بی تفاوتی تا حس فداکاری نسبت به مکان طبقه بندی کرد:
1- بی تفاوتی نسبت به مکان: این سطح معمولاً در ادبیات حس مکان مورد توجه واقع نمی شود ولی می تواند در سنجش حس مکان مورد استفاده قرار گیرد.
2- آگاهی از قرار گیری در یک مکان: این سطح هنگامی است که فرد می داند که در یک مکان متمایز زندگی می کند و نمادهای آن مکان را تشخیص می دهد ولی هیچ احساسی که او را به مکان متصل کند وجود ندارد. در این حالت فرد ممکن است بداند که در یک مکان مستقر است ولی نمی داند که بخشی ازآن مکان است. در این سطح آگاهی از مکان فراتر از یک آدرس یا موقعیت نیست.
3- تعلق به مکان: در این سطح فرد نه تنها از نام ونمادهای مکان آگاه است، بلکه با مکان احساس بودن و تقدیر مشترک داشتن نیز دارد، در این حالت نمادهای مکان محترم و آن چه برای مکان رخ می دهد، برای فرد نیز مهم است.
4- دلبستگی به مکان: در این سطح فرد ارتباط عاطفی پیچیده با مکان دارد. مکان برای او معنا دارد و مکان محور فردیت است و تجارب جمعی و هویت فرد در ترکیب با معانی و نمادها به مکان شخصیت می دهد، در این حالت بر منحصر به فرد بودن مکان و تفاوت آن با دیگر مکان ها تأکید می شود.
5- یکی شدن با اهداف مکان: این سطح نشان دهنده درآمیختگی و پیوستگی فرد با نیازهای مکان است. در این حالت فرد اهداف مکان را تشخیص داده، با آنها منطبق شده و از آنها پیروی می کند، در فرد شور، عشق، حمایت و از خود گذشتگی نسبت به مکان وجود دارد.
6- حضور در مکان: این سطح به نقش فعال فرد در اجتماع که علت آن تعلق به مکان است، توجه دارد. در مقابل تمام سطوح قبل که معنای نظری داشتند، این سطح و سطح بعدی از رفتارهای واقعی افراد برداشت می شود. فرد معمولاً این سطح را به طور ضمنی با سرمایه گذاری منابع انسانی مثل زمان ، پول و غیره نشان می دهد.
7- فداکاری برای مکان: این سطح بالاترین سطح حس مکان است و فرد عمیق ترین تعهد را نسبت به مکان دارد و فداکاری های زیادی در جهت گرایشات، ارزش ها، آزادی ها و رفاه در موقعیت های مختلف از خود نشان می دهد. در این سطح آمادگی برای رها کردن علایق فردی و جمعی به خاطر علایق بزرگتر نسبت به مکان وجود دارد. احساسات
توجه به سطوح هفت گانه مذکور مخصوصا سطوح ششم و هفتم در مطالعات علوم سیاسی بویزه قوم شناسی سیاسی بسیار ضروری و مفید است. اما متاسفانه تاکنون در چنین مطالعاتی چندان به مساله بسیار مهم "احساس تعلق به مکان" افراد بالاخص در ارتباط با اقلیت های قومی توجه و اعمال نظر نشده است.
برای مطالعه بیشتر در این زمینه به منابع زیر مراجعه شود:
- برتون، رولان، (1384)، قوم شناسی سیاسی، ترجمه ناصر فکوهی، نشر نی، چاپ دوم، تهران
- ج. جردن، تری و لستر راونتری، (1380)، مقدمه ای بر جغرافیای فرهنگی، ترجمه سیمین تولایی و محمد سلیمانی، انتشارات پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات، تهران
- جان جانستون، رونالد، (1379)، مسئله جا و مکان جغرافیایی، ترجمه جلال تبریزی، انتشارات دفتر مطالعات سیاسی و بین الملل وزارت امور خارجه، تهران
- فکوهی، ناصر، (1383)، انسان شناشی شهری، نشر نی، چاپ دوم، تهران
- فلاحت، محمد صادق (1384)، نقش طرح کالبدی در حس مکان مسجد، مجله هنرهای زیبا، شماره 22، تهران
- لینچ، کوین، (1376)، تئوری شکل خوب شهر، ترجمه سید حسن بحرینی، انتشارات دانشگاه تهران، تهران
- هاگت، پیتر، (1379)، جغرافیا ترکیبی نو، ترجمه شاپور گودرزی نژاد، انتشارات سمت، چاپ دوم، تهران

ماخذ :  آمایش